![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aznevtelenГорький М. Издалека. I. // Статьи 1905-1916 гг. 2-е изд. Пг., 1918. с. 98-111. Впервые: Современник. СПб., 1912. Кн. X, октябрь, с. 212-222, см. Балухатый С.Д. Литературная работа М. Горького. М.-Л., 1936. с. 175.
{с. 98}
Современная наука уверенно говорит нам, что «действительное богатство мира — энергия. Благодаря новым открытиям — каково, например, открытие радия — впервые стало выясняться, что жестокая борьба за существование из-за ничтожных крох природной энергии, на которых развилось человечество, не есть единственно возможная и вечная судьба человека. Мы имеем право верить, что человек приобретает власть направлять для своих собственных целей первичные источники энергии, которые природа теперь так ревниво охраняет для будущего».
Социологический вывод отсюда совершенно ясен: «ничтожные крохи энергии» отвоеваны у природы разумом и волею человека, значит — необходимо заботиться о развитии и организации в мире духовных сил человечества, в целях дальнейшего открытия и завоевания источников энергии, и эта забота об организации интеллектуальных сил должна приобрести в нашем сознании значение мировой исторической необходимости, что и должно быть понятно разумному человеку. (...)
{с. 99} (...)
Людям непосредственной борьбы с природой становится все более ясна возможность нового порядка жизни и лучших условий; они уже чувствуют, что эти лучшие условия бытия, в форме энергии, которой мы все еще не овладели, существуют в мире, и что коллективная работа мозга всего культурного человечества быстро привела бы людей к свободе.
Правительства, считая себя зависимыми только от интересов капитала, игнорируют культурные интересы труда, а это, несомненно, затрудняет процесс развития человечества, удерживая массы на почве зоологических инстинктов, обостряя классовую вражду и борьбу, не позволяя развиваться инстинктам социальным, человеческим и таким образом — преступно обедняя землю силами духа. (...)
{с. 100} (...)
Можно указать еще целый ряд пагубных влияний капитализма на культуру, но главное и наиболее антикультурное влияние его в том, что из капитализма логически истекает национализм, резко разделяющий людей на взаимно враждебные группы.
Все основные посылки зоологического национализма лежат в законе конкуренции: каждый человек, каждая нация для капиталиста Германии существует только как покорный потребитель немецких товаров; непременно покорный и непременно — немецких.
С точки зрения прусского короля, прозванного главным приказчиком германской торговли, весь мир обязан покупать немецкие товары, и Англия, мешающая немцам завоевать восточные рынки, должна быть уничтожена. Английский капиталист, напротив, полагает, что должна быть уничтожена или хоть обезсилена — Германия.
Англо-германская война неизбежна, она несомненно вовлечет в своей кровавый кошмар все остальные хозяйства Европы и возовет дикий взрыв зоологических инстинктов, а они временно должны, разумеется, понизить и затемнить ту высокую и светлую идею братства народов, которая все более овладевает умами европейской демократии и является провозвестницей новой культуры. (...)
{с. 101} (...)
Живя в атмосфере всеобщей вражды, кровавых столкновений и постоянного ожидания социальных катастроф — человечество Европы не может быть духовно здоровым, а именно теперь, когда его работою разбужены все народы нашей планеты, человеку необходимо иметь хороший запас интеллектуального и физического здоровья.
К счастью нашему, лучшие и сильнейшие умы Европы понимают эту необходимость и под влиянием могучего духовного роста европейской демократии постепенно проникаются сознанием, что наступило время решительной борьбы с анархическими и анти-культурными влияниями капитализма.
Недавно почтенный Вильгельм Оствальд, знаменитый ученый и философ, посеял в мире плодотворную идею необходимости создать в мире всенародный центральный орган мышления — «Всемирный мозг», который, думая обо всем, за всех и вместе со всеми, ввел бы в хаос современных социальных отношений ясное и здоровое интеллектуальное начало. (...)
{с. 102} (...)
Блестящий теоретик, создатель философской системы — Оствальд тотчас же принялся за практическое осуществление своей идеи и вместе с Рихардом Демель, знаменитым поэтом, Уптоном Синклэр, романистом, и Фредериком ванн Эден, голландским ученым, разослали разным ученым и литераторам Европы следующее воззвание: (...)
{с. 105} (...)
Как видите — [Интернациональная] Лига ставит себе целью организовать в мире как бы некий интернациональный парламент, в коем каждая нация будет представлена ея теоретиками и практиками, каждый класс будет иметь выразителей своих культурных интересов, и где все люди Разума и Деяния будут дружно и согласно искать путей к торжеству политической и социальной справедливости, которая тем более осознается народами, чем тяжелее попирают ее командующие классы.
На воззвание В. Оствальда уже сочувственно откликнулось немало ученых, практических деятелей и литераторов. (...)
Максим Горький о войне и культурном единении. (Ответ на анкету шведской газеты «Svenska Dagbladet»). // День. Пг., 1915. №296 (1094), 27.10 (09.11), с. 3.
Вскоре после начала войны официозный шведский орган «Svenska Dagbladet» устроил анкету по вопросу войны и культурной работы. На эту анкету ответили многие известные ученые и литераторы различных национальностей. Анкета была уже закончена, и вот только теперь пришел ответ (единственный из России) от Максима Горького. Приводим перевод этого ответа из вышеупомянутой газеты, от 31 октября:
«Господин редактор!
Вы спрашиваете:
Какие последствия может иметь война для международной культурной работы?
Я отвечаю: для меня ясно, что темп этой работы будет надолго и сильно замедлен.
Культурный мир в настоящее время отравлен и продолжает все больше отравляться чувствами вражды, злобы и ненависти. Интеллект уступает место зоологическим побуждениям. Между германцами, англо-саксами и романскими народами воздвиглись целые горы болезненных наростов, нависла завеса из всевозможных темных чувств. К этим чувствам, разъединяющим людей, прибавятся после войны еще и чувства зависти, любостяжания и мести.
Злые силы пробуждены и все безчеловечное на свете дерзко подняло голову.
И, все-таки, я думаю, что величайшая опасность заключается не в этом. Я верю в здравый смысл западно-европейских народов, я знаю, что мало-по-малу свет будет побежден силой здравого смысла, и я знаю, что европейская культура должна быть и сделается культурой всего человечества.
А потому народы Европы должны признать, что им необходимо более интимным образом и более по-братски соединиться в культурной работе.
Эта необходимость диктуется очень простой точкой зрения: англо-саксы, германцы и романские народы составляют вместе небольшую часть всего населения земного шара. Вместе с тем, они составляют то меньшинство, которое создало и создает духовные ценности, столь драгоценные для всего человечества. Право на духовную гегемонию мира принадлежит Западной Европе — это право она завоевала силой своего духа, своей усердной работой на поприщ науки и искусства, своими интеллектуальными заслугами перед целым миром.
Однако, безумная, кровавая борьба между европейскими странами дает право большей части населения нашей планеты сомневаться в моральном значении западно-европейской культуры, отрицать ея интеллектуальный авторитет, сопротивляться ея идеалам и принципам. Эта кровавая бойня между лучшими народами земли закрепляет на свете варварство и, без сомнения, остановит победоносное шествие культуры на восток — в Азию и Африку. Красота и польза того, что люди получили от мысли с востока, вызывают во мне серьезные сомнения. Но зато я глубоко убежден в величии, красоте и пользе всего того, что создал здоровый, жизнеспособный ум Европы.
Европа дорого заплатит за эту, быть может, неизбежную, но тем более ужасную войну.
Но я еще раз повторяю, что твердо верю в то, что народы Европы, раскаявшись в преступлении друг против друга, найдут реальную и верную базу для общей работы на благо мировой культуры.
Интеллектуальные силы нейтральных государств могли бы уже теперь начать работу по культурной реорганизации Европы и по борьбе против одичания Европы.
Я позволяю себе напомнить вам, что несколько лет тому назад уважаемый Вильгельм Оствальд подал плодотворную мысль об организации, объединяющей лучших людей земли.
Он говорил о необходимости создания общего органа мысли для всех народов — «Мировой мозг»,— который, думая обо всем, за всех и вместе со всеми, вливал бы в хаос политических, социальных и национальных отношений основы здравой и объективной интеллектуальности.
Оствальд твердо настаивает на возможности и на необходимости введения научного объективизма в международную политику. Должно произойти сближение между лучшими людьми, как теоретиками, так и практиками, и этот союз лучших людей должен сыграть роль центральной нервной системы в организме человечества и, следовательно, исполнять функции мирового мозга.
Мне кажется, что теперь как раз время приступить к осуществлению этой идеи. Мы должны попытаться реализовать ее, хотя бы потому, что для нас она ставит проблему возможности возвыситься и облагородиться.
Не утопия ли это?
Еще недавно аэронавтика, безпроволочный телеграф и много другое считалось утопией. Свойство радия невольно напоминает фантазии алхимиков, «камень мудрости».
Но разве все это не относится к области техники?
Чудеса техники создаются дерзким умом человека, его железной волей. Почему же этот ум, эта воля не могут произвести чуда на поприще отношений социальных и национальных?
Я нахожу — что только потому, что об этом очень мало думают.
Неужели же это было бы таким великим чудом, если бы вы, я, мы, все люди,— как факт, установили простую и очевидную истину, что кровью, убийством и истреблением работы многих лет нельзя улучшить нашей жизни?
Пора нашему уму, нашей воле создать возможность для более быстрого, свободного и здорового развития.
Только при помощи ума и воли человек может превратить землю в место, достойное его великих страданий, его высоких задач.
Лишь разумная воля может создать на земле разумное существование.
Теперь, когда эта проклятая война причинила каждому из нас столько страданий, наше сострадание к другим, наш страх за будущность европейской культуры и создание нашего духовного родства должны объединить нас в любви к этой великой культуре.
Мой привет.
Всемирный мозг — см. также Оствальд В. Всемирный ум. // Запросы Жизни. СПб., 1912. №3, 20.01 (02.02), стлб. 177-180.
непременно — немецких — см. к примеру Иностранные известия. Десять заповедей германского торгового национализма. // Земщина. СПб., 1911. №715, 27.07 (09.08), с. 3.
следующее воззвание — вероятно, в 1912 г. и М. Горький его не подписывал, вопреки своему утверждению в позднейшей статье Горький М. Гуманистам. // Публицистические статьи. 2-е изд. Л., 1933. с. 144-150, на с. 146: «В 1910 г. я с Вильгельмом Оствальд, Рихардом Демель, Фран Эден и Эптон Синклером участвовал в организации интернациональной интеллигенции, организация эта ставила целью своей тоже сближение гуманистов Европы. В 1914 г. Вильгельм Оствальд и Рихард Демель одними из первых подписали кровожадное воззвание против Англии».
{с. 98}
Современная наука уверенно говорит нам, что «действительное богатство мира — энергия. Благодаря новым открытиям — каково, например, открытие радия — впервые стало выясняться, что жестокая борьба за существование из-за ничтожных крох природной энергии, на которых развилось человечество, не есть единственно возможная и вечная судьба человека. Мы имеем право верить, что человек приобретает власть направлять для своих собственных целей первичные источники энергии, которые природа теперь так ревниво охраняет для будущего».
Социологический вывод отсюда совершенно ясен: «ничтожные крохи энергии» отвоеваны у природы разумом и волею человека, значит — необходимо заботиться о развитии и организации в мире духовных сил человечества, в целях дальнейшего открытия и завоевания источников энергии, и эта забота об организации интеллектуальных сил должна приобрести в нашем сознании значение мировой исторической необходимости, что и должно быть понятно разумному человеку. (...)
{с. 99} (...)
Людям непосредственной борьбы с природой становится все более ясна возможность нового порядка жизни и лучших условий; они уже чувствуют, что эти лучшие условия бытия, в форме энергии, которой мы все еще не овладели, существуют в мире, и что коллективная работа мозга всего культурного человечества быстро привела бы людей к свободе.
Правительства, считая себя зависимыми только от интересов капитала, игнорируют культурные интересы труда, а это, несомненно, затрудняет процесс развития человечества, удерживая массы на почве зоологических инстинктов, обостряя классовую вражду и борьбу, не позволяя развиваться инстинктам социальным, человеческим и таким образом — преступно обедняя землю силами духа. (...)
{с. 100} (...)
Можно указать еще целый ряд пагубных влияний капитализма на культуру, но главное и наиболее антикультурное влияние его в том, что из капитализма логически истекает национализм, резко разделяющий людей на взаимно враждебные группы.
Все основные посылки зоологического национализма лежат в законе конкуренции: каждый человек, каждая нация для капиталиста Германии существует только как покорный потребитель немецких товаров; непременно покорный и непременно — немецких.
С точки зрения прусского короля, прозванного главным приказчиком германской торговли, весь мир обязан покупать немецкие товары, и Англия, мешающая немцам завоевать восточные рынки, должна быть уничтожена. Английский капиталист, напротив, полагает, что должна быть уничтожена или хоть обезсилена — Германия.
Англо-германская война неизбежна, она несомненно вовлечет в своей кровавый кошмар все остальные хозяйства Европы и возовет дикий взрыв зоологических инстинктов, а они временно должны, разумеется, понизить и затемнить ту высокую и светлую идею братства народов, которая все более овладевает умами европейской демократии и является провозвестницей новой культуры. (...)
{с. 101} (...)
Живя в атмосфере всеобщей вражды, кровавых столкновений и постоянного ожидания социальных катастроф — человечество Европы не может быть духовно здоровым, а именно теперь, когда его работою разбужены все народы нашей планеты, человеку необходимо иметь хороший запас интеллектуального и физического здоровья.
К счастью нашему, лучшие и сильнейшие умы Европы понимают эту необходимость и под влиянием могучего духовного роста европейской демократии постепенно проникаются сознанием, что наступило время решительной борьбы с анархическими и анти-культурными влияниями капитализма.
Недавно почтенный Вильгельм Оствальд, знаменитый ученый и философ, посеял в мире плодотворную идею необходимости создать в мире всенародный центральный орган мышления — «Всемирный мозг», который, думая обо всем, за всех и вместе со всеми, ввел бы в хаос современных социальных отношений ясное и здоровое интеллектуальное начало. (...)
{с. 102} (...)
Блестящий теоретик, создатель философской системы — Оствальд тотчас же принялся за практическое осуществление своей идеи и вместе с Рихардом Демель, знаменитым поэтом, Уптоном Синклэр, романистом, и Фредериком ванн Эден, голландским ученым, разослали разным ученым и литераторам Европы следующее воззвание: (...)
{с. 105} (...)
Как видите — [Интернациональная] Лига ставит себе целью организовать в мире как бы некий интернациональный парламент, в коем каждая нация будет представлена ея теоретиками и практиками, каждый класс будет иметь выразителей своих культурных интересов, и где все люди Разума и Деяния будут дружно и согласно искать путей к торжеству политической и социальной справедливости, которая тем более осознается народами, чем тяжелее попирают ее командующие классы.
На воззвание В. Оствальда уже сочувственно откликнулось немало ученых, практических деятелей и литераторов. (...)
Максим Горький о войне и культурном единении. (Ответ на анкету шведской газеты «Svenska Dagbladet»). // День. Пг., 1915. №296 (1094), 27.10 (09.11), с. 3.
Вскоре после начала войны официозный шведский орган «Svenska Dagbladet» устроил анкету по вопросу войны и культурной работы. На эту анкету ответили многие известные ученые и литераторы различных национальностей. Анкета была уже закончена, и вот только теперь пришел ответ (единственный из России) от Максима Горького. Приводим перевод этого ответа из вышеупомянутой газеты, от 31 октября:
«Господин редактор!
Вы спрашиваете:
Какие последствия может иметь война для международной культурной работы?
Я отвечаю: для меня ясно, что темп этой работы будет надолго и сильно замедлен.
Культурный мир в настоящее время отравлен и продолжает все больше отравляться чувствами вражды, злобы и ненависти. Интеллект уступает место зоологическим побуждениям. Между германцами, англо-саксами и романскими народами воздвиглись целые горы болезненных наростов, нависла завеса из всевозможных темных чувств. К этим чувствам, разъединяющим людей, прибавятся после войны еще и чувства зависти, любостяжания и мести.
Злые силы пробуждены и все безчеловечное на свете дерзко подняло голову.
И, все-таки, я думаю, что величайшая опасность заключается не в этом. Я верю в здравый смысл западно-европейских народов, я знаю, что мало-по-малу свет будет побежден силой здравого смысла, и я знаю, что европейская культура должна быть и сделается культурой всего человечества.
А потому народы Европы должны признать, что им необходимо более интимным образом и более по-братски соединиться в культурной работе.
Эта необходимость диктуется очень простой точкой зрения: англо-саксы, германцы и романские народы составляют вместе небольшую часть всего населения земного шара. Вместе с тем, они составляют то меньшинство, которое создало и создает духовные ценности, столь драгоценные для всего человечества. Право на духовную гегемонию мира принадлежит Западной Европе — это право она завоевала силой своего духа, своей усердной работой на поприщ науки и искусства, своими интеллектуальными заслугами перед целым миром.
Однако, безумная, кровавая борьба между европейскими странами дает право большей части населения нашей планеты сомневаться в моральном значении западно-европейской культуры, отрицать ея интеллектуальный авторитет, сопротивляться ея идеалам и принципам. Эта кровавая бойня между лучшими народами земли закрепляет на свете варварство и, без сомнения, остановит победоносное шествие культуры на восток — в Азию и Африку. Красота и польза того, что люди получили от мысли с востока, вызывают во мне серьезные сомнения. Но зато я глубоко убежден в величии, красоте и пользе всего того, что создал здоровый, жизнеспособный ум Европы.
Европа дорого заплатит за эту, быть может, неизбежную, но тем более ужасную войну.
Но я еще раз повторяю, что твердо верю в то, что народы Европы, раскаявшись в преступлении друг против друга, найдут реальную и верную базу для общей работы на благо мировой культуры.
Интеллектуальные силы нейтральных государств могли бы уже теперь начать работу по культурной реорганизации Европы и по борьбе против одичания Европы.
Я позволяю себе напомнить вам, что несколько лет тому назад уважаемый Вильгельм Оствальд подал плодотворную мысль об организации, объединяющей лучших людей земли.
Он говорил о необходимости создания общего органа мысли для всех народов — «Мировой мозг»,— который, думая обо всем, за всех и вместе со всеми, вливал бы в хаос политических, социальных и национальных отношений основы здравой и объективной интеллектуальности.
Оствальд твердо настаивает на возможности и на необходимости введения научного объективизма в международную политику. Должно произойти сближение между лучшими людьми, как теоретиками, так и практиками, и этот союз лучших людей должен сыграть роль центральной нервной системы в организме человечества и, следовательно, исполнять функции мирового мозга.
Мне кажется, что теперь как раз время приступить к осуществлению этой идеи. Мы должны попытаться реализовать ее, хотя бы потому, что для нас она ставит проблему возможности возвыситься и облагородиться.
Не утопия ли это?
Еще недавно аэронавтика, безпроволочный телеграф и много другое считалось утопией. Свойство радия невольно напоминает фантазии алхимиков, «камень мудрости».
Но разве все это не относится к области техники?
Чудеса техники создаются дерзким умом человека, его железной волей. Почему же этот ум, эта воля не могут произвести чуда на поприще отношений социальных и национальных?
Я нахожу — что только потому, что об этом очень мало думают.
Неужели же это было бы таким великим чудом, если бы вы, я, мы, все люди,— как факт, установили простую и очевидную истину, что кровью, убийством и истреблением работы многих лет нельзя улучшить нашей жизни?
Пора нашему уму, нашей воле создать возможность для более быстрого, свободного и здорового развития.
Только при помощи ума и воли человек может превратить землю в место, достойное его великих страданий, его высоких задач.
Лишь разумная воля может создать на земле разумное существование.
Теперь, когда эта проклятая война причинила каждому из нас столько страданий, наше сострадание к другим, наш страх за будущность европейской культуры и создание нашего духовного родства должны объединить нас в любви к этой великой культуре.
Мой привет.
ПРИМЕЧАНИЕ
Всемирный мозг — см. также Оствальд В. Всемирный ум. // Запросы Жизни. СПб., 1912. №3, 20.01 (02.02), стлб. 177-180.
непременно — немецких — см. к примеру Иностранные известия. Десять заповедей германского торгового национализма. // Земщина. СПб., 1911. №715, 27.07 (09.08), с. 3.
следующее воззвание — вероятно, в 1912 г. и М. Горький его не подписывал, вопреки своему утверждению в позднейшей статье Горький М. Гуманистам. // Публицистические статьи. 2-е изд. Л., 1933. с. 144-150, на с. 146: «В 1910 г. я с Вильгельмом Оствальд, Рихардом Демель, Фран Эден и Эптон Синклером участвовал в организации интернациональной интеллигенции, организация эта ставила целью своей тоже сближение гуманистов Европы. В 1914 г. Вильгельм Оствальд и Рихард Демель одними из первых подписали кровожадное воззвание против Англии».
